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"Religio" se veut ouvert à la dimension spirituelle, religieuse, oecuménique et éthique de nos vies... "reliés" que nous sommes les uns aux autres par le besoin et le devoir de l'amour, et respectueux des croyances, des valeurs et des besoins de chacun. Nous incluerons des liens ou informations pertinents à vos réflexions, méditations et questionnements... tout en nous souvenant que la dimension spirituelle de nos vies est avant tout un acte de prière... "Dieu viens à mon aide, Seigneur à notre secours !"

Répandez l'amour partout où vous allez, mais d'abord et avant tout dans votre maison. Aimez vos enfants, votre épouse ou votre mari, votre voisin... Ne laissez personne venir à vous qui ne reparte meilleur et plus heureux. Soyez l'expression vivante de la bonté, que ce soit la bonté de votre visage, la bonté de votre regard, la bonté de votre sourire ou la bonté de votre accueil chaleureux. Mère Teresa

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Je me rappelle cette école, ce collège où le frère cuisinier, qui était le moins instruit de la maison, recevait toutes les confidences des jeunes gens. Ils n'allaient pas à leurs maîtres qui pouvaient être des licenciés, qui pouvaient leur tenir de savants discours, ils allaient vers ce frère cuisinier qui, dans son humilité, vivait tout bonnement la Présence de Dieu, la faisait rayonner dans sa cuisine, la communiquait à tout venant et donnait à ces jeunes gens la certitude qu'il y avait là une source, quelqu'un d'assez généreux pour les écouter et d'assez sage pour les aider. Maurice Zundel, Je parlerai à ton coeur, Éditions Anne Sigier, 1990, p. 218-219 (Tous droits réservés. Reproduction interdite.)

Sainte thérèse d'Avila écrit dans son livre Le Château de l'âme ou Livre des demeures, que tandis qu'elle priait Notre-Seigneur, il s'est présenté à son esprit tout le plan de ce livre dans une vision d'un instant: qu'on peut considérer l'âme comme un château qui est compôsé tout entier d'un seul diamant ou d'un cristal très pur, et qui contient beaucoup d'appartements, ainsi que le ciel qui renferme beaucoup de demeures. De fait, si nous y songions bien, nous verrions que l'âme du juste n'est autre chose qu'un paradis, où Notre-Seigneur, selon qu'il l'affirme lui-même, trouve ses délices.

Dès lors, quelle doit être d'après vous la demeure où un Roi si puissant, si sage, si pur, si riche de tous les biens, daigne mettre ses complaisances ! Pour moi, je ne vois rien à quoi l'éminente beauté d'une âme et sa vaste capacité puissent être comparées. À la vérité, notre intelligence, si clairvoyante qu'elle soit, ne peut le comprendre, comme elle ne saurait non plus se représenter Dieu; car il nous le déclare, c'est à son image et à sa ressemblance qu'il nous a créés.

Il suffit d'apprendre de Sa Majesté que ce château est fait à son image pour avoir quelque légère idée de la dignité sublime et de la beauté de l'âme.

Ce ne serait donc pas une minime infortune, ni une petite confusion, si par notre faute nous ne pouvions nous comprendre nous-mêmes, ni savoir ce que nous sommes. Nous savons bien d'une façon générale que nous avons une âme, parce que nous l'avons entendu dire et que la foi nous l'enseigne. Mais quels biens sont renfermés en elle; quel est Celui qui habite au-dedans d'elle; quelle en est la valeur inestimable ? C'est là ce que nous ne considérons que rarement; voilà pourquoi nous avons si peu à coeur de mettre tous nos soins à en conserver la beauté. Toute notre sollicitude se porte sur la grossièreté de l'enchâssure du diamant, ou enceinte de ce château, c'est à dire sur notre propre corps.

Considérons donc que ce château a beaucoup d'appartements, les uns en haut, les autres en bas et sur les côtés, tandis qu'au centre, au milieu de tous les autres, se trouve le principal, celui où se passent des choses très secrètes entre Dieu et l'âme. Elles sont nombreuses les âmes qui se trouvent dans l'enceinte extérieure du château, elles ne se préoccupent point d'y entrer, ni de savoir ce qu'il y a dans un si riche palais, ou quel est celui qui l'habite ou quelles en sont les demeures.

D'après ce que je puis comprendre, la porte qui donne entrée dans ce château, c'est l'oraison et la considération.

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